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[单选题]
法律是治国之重器，良法是善治之前提。下列关于建设中国特色社会主义法律体系总要求的叙述，有误的一项是（)。
A.必须坚持立法先行，发挥立法的引领和推动作用
B.要恪守以民为本、立法为民理念
C.要把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程
D.完善立法体制机制，坚持先立、再改、后废、四释
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A.必须坚持立法先行，发挥立法的引领和推动作用
B.要恪守以民为本、立法为民理念
C.要把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程
D.完善立法体制机制，坚持先立、再改、后废、四释
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第1题
翻譯下段古文：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。
②[起法正以治之]起：使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當：若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞：人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。
①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。
第2题
下列治法中，不属于《素问．阴阳应象大论》所述因势利导治疗原则的是
A．阴病治阳，阳病治阴
B．其下者，引而竭之
C．因其重而减之
D．其在皮者，汗而发之
E．其高者，因而越之
第3题
善除皮里膜外经络之痰的药是（）。
A.作用偏于下焦，善清相火，退虚热，除下焦湿热
B.善清肺与大肠之火，除上中焦湿热，兼入血分而凉血，清热而安胎
C.治疗热病高热烦躁神昏，内热心烦不寐，胃火牙痛，口舌生疮
D.退虚热、凉血热，又兼透散。既治阴虚发热、小儿疳热；又治营血分有热及阴分伏热等证
E.既清热燥湿解毒，又理气止痛，治湿热泻痢腹痛、里急后重
第4题
根据下列选项，回答 68～71 题：
A．青蒿
B．射干
C．牛黄
D．白头翁
E．败酱草
第 68 题 苦寒降泄，专归大肠经，善除大肠热毒蕴结而凉血止痢，为治热毒血痢里急后重之良药（）。
第5题
下列治疗积聚的法则，错误的是
A．养正积自除
B．善治者当先补虚
C．坚者削之，结者散之
D．晚期邪深，专攻病邪
E．大积大聚，其可犯也，衰其大半而止
第7题
患者肢体水肿，按之没指，小便短少，身体困重，胸闷泛恶，舌苔白腻，脉沉缓。其治法是
A．宣肺利水
B．温脾行水
C．通阳利水
D．温肾行水
E．解毒消肿
第9题
A.甘草性平味甘，益气补中，又缓急止痛、缓和药性
B. 黄芪善补肺气、固卫表。善补中气、升清阳，能利水、托疮
C. 白术甘温苦燥，既善补气健脾、燥除脾湿、利水，又能止汗、安胎
D. 甘草补气又养阴，为平补气阴之品，兼收涩之性，治肾虚不固之证
E. 山药润肺祛痰而止咳平喘，善解毒
