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[主观题]

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”(庶而不富,則民生不遂,故制田里、薄賦斂以富之。)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(富而不教,則近於禽獸。故必立學校,明禮義以教之。胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之後,能舉此職者,百無一二。漢之文、明,唐之太宗,亦云庶且富矣。西京之教無聞焉,明帝尊師重傅,臨雍拜老,宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒,增廣生員,教亦至矣,然而未知所以教也。三代之教,天子公卿躬行於上,言行政事皆可師法,彼二君者其能然乎?")(朱熹《論語集注·子路》)

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第1题

翻譯下列各句,並解釋其中加括號詞的用法。①要離走,往見王子慶忌(於)衛。(《吕氏春秋·忠廉》)②僕以
翻譯下列各句,並解釋其中加括號詞的用法。①要離走,往見王子慶忌(於)衛。(《吕氏春秋·忠廉》)②僕以

翻譯下列各句,並解釋其中加括號詞的用法。

①要離走,往見王子慶忌(於)衛。(《吕氏春秋·忠廉》)

②僕以口語遇此禍,重(爲)鄉黨(所)笑。(司馬遷《報任安書》)

③夫趙强而燕弱,而君幸(於)趙王,故燕王欲結(於)君。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

④先绝齊而後責地,則必(見)欺(於)張儀。(《史記·楚世家》)

⑤身(被)二十餘創。(《漢書·趙充國傳》)

⑥身死人手,(爲)天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之勢異也。(賈誼《新書·過秦上》)

⑦夏桀、殷紂之盛也,人迹所至,舟車所通,莫不爲郡縣,然而身死人手,而(爲)天下笑者,有亡形也。(《淮南子·氾論訓》)

⑧(爲)世用者,百篇無害;不(爲)用者,一章無補。(《論衡·自紀篇》)

⑨岱不從,遂與戰,果(爲所)殺。(《三國志·魏書·武帝紀》)

⑩然而公不(見)信於人,私不(見)助於友。(韓愈《進學解》)

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第2题

翻譯下篇古文:太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤

翻譯下篇古文:

太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。

太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。厥弟五人御其母以從,溪於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。

其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失,怨豈在明?不見是圖。予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬,爲人上者,奈何不敬?”

其二曰:“訓有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫牆。有一於此,未或不亡。”

其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱。乃厎滅亡。”

其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀。”

其五曰:“鳴呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書•夏普•五子之歌》)

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第3题

利用課本中所列的各種工具書,查出下列括号内字、詞、典故的意思,並標明所用工具書的書名及卷次或
頁碼。

①不知夫射者方將脩其(碆盧),治其(矰繳),將加己乎百仞之上,被(礛磻),引微繳,折清風而抎矣。(《戰國策•楚策四》)

②先王之制,大都不過(參國)之一。(《左傳•隱公元年》)

③歸(謝)袁本初,兄弟不能相容,而能容天下國士乎?(《三國志•魏書•賈詡傳》)

④起,矯命以責賜諸民,(因)燒其券,民稱萬歲。(《戰國策•齊策四》)

⑤在晉中興,玄風獨扇,爲學窮於(柱下),博物止乎《七篇》。(《宋書•謝靈運傳論》)

⑥僕之先非有(剖符丹書)之功。(司馬遷《報任安書》)

⑦鐵衣遠戍辛勤久,(玉箸)應啼别離後。(高適《燕歌行》)

⑧先是,後元年,(侍中僕射)莽何羅與弟重合侯通謀為逆。(《漢書•霍光傅》)

⑨陵未没時,使有來報,漢公卿王侯皆奉觴(上壽)。(司馬遷《報任安書》)

⑩(太乙)近天都,連山到海隅。(王維《終南山》)

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第4题

翻譯下段古文:孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖

翻譯下段古文:

孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。

②[起法正以治之]起:使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當:若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞:人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。

①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。

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第5题

参考有關文獻及工具書,先給以下句子中加括號的詞語作注,然後翻譯全句。①單于視左右而驚,謝漢使

参考有關文獻及工具書,先給以下句子中加括號的詞語作注,然後翻譯全句。

①單于視左右而驚,謝漢使曰:“武等(實在)。”(《漢書•蘇武傳》)

②勞罷者不得休息,飢寒者不得衣食,無罪而(死刑)者無所告訴。(《漢書•賈山傳》)

③紹(母親)為婢使,紹實微賤。(《三國志•魏書•董卓傳》)

④其(可以)罪過誣者,以公法而誅之,其不可被以罪過者,以私劍而窮之。(《韓非子•孤憤》)

⑤言者所以在意,(得意)而忘言。(《莊子•外物》)

⑥(老師)費財,亦無益也。(《左傳•僖公三十三年》)

⑦布帛(尋常),庸人不釋。(《韓非子•五蠹》)

⑧問今是何世,乃不知有漢,(無論)魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

⑨由是(感激),遂許先帝以驅馳。(諸葛亮《出師表》)

⑩進攻劍閣,不克,引退。蜀軍(保險)拒守。(《三國志•魏書•鍾會傳》)

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第6题

翻譯下列各句,並指出句中加括號詞的語法作用。①(莫)之爲而爲者,天也;(莫)之致而至者,命也。(《孟
翻譯下列各句,並指出句中加括號詞的語法作用。①(莫)之爲而爲者,天也;(莫)之致而至者,命也。(《孟

翻譯下列各句,並指出句中加括號詞的語法作用。

①(莫)之爲而爲者,天也;(莫)之致而至者,命也。(《孟子•萬章上》)

②誠欲殺我,則(胡)不覆之,以絕陰陽之氣?(《吕氏春秋•仲冬紀•至忠》)

③(是)吾劍之所從墜。(《吕氏春秋•察今》)

④燕雀(安)知鸿鹄之志哉?(《史記•陳涉世家》

⑤公(等)碌碌,所謂因人成事者也。(《史記•平原君虞卿列傳》)

⑥高曰:“君侯自料能(孰與)蒙恬?功高(孰舆)蒙恬?謀遠不失(孰與)蒙恬?無怨於天下(孰與)蒙恬?長子舊而信之(孰與)蒙恬?”(《史記•李斯列傅》)

⑦吕公曰:“臣少好相人,相人多矣,(無)如季相,願季自愛。”(《史記•高祖本紀》)

⑧至(其)時,西門豹往會之河上。《《史記•滑稽列傳》)

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第7题

下列关于“文学”概念理解正确的是()。
A、《论语•先进》:“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”其中的“文学”是指艺术的意思

B、广义的“文学”,是指一切用语言文字书写的书籍文献,也就是语言文本

C、狭义的“文学”,是指专用语言文字塑造形象,以反映社会生活,表情达志的语言艺术,即纯文学

D、文学是一门艺术,而科学则艺术无关

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第8题

端木赐是谁()。

A.子由

B.子冉

C.子路

D.子贡

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第9题

临产后,被动牵拉、变短、扩张,成为子官下段的一部分的是人,1~2小时A.子宫上段 B.子宫下段 C.宫颈

临产后,被动牵拉、变短、扩张,成为子官下段的一部分的是人,1~2小时

A.子宫上段

B.子宫下段

C.宫颈

D.阴道

E.肛提肌

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第10题

武家最初所定的法律《御成败式目》是由谁制定的?()

A.源赖朝

B.北条政子

C.北条泰时

D.北条义时

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第11题

解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)②

解釋下列加括號詞的詞性及語法作用。

①高后丕乃崇降罪疾,曰:“(曷)虐朕民?”(《尚書•商書•盤庚中》)

②無念爾祖,聿修(厥)德。(《詩經•大雅•文王》)

③季子曰:“夫(何)敢?是將爲亂乎?夫(何)敢?”(《公羊傅•莊公三十二年》)

④地震者(何)?動地也。(《公羊傅•文公九年》)

⑤子曰:“以(吾)一日長乎爾,毋(吾)以也。”(《論語•先進》)

⑥吾之於人也,(誰)毀(誰)譽?(《論語•衛靈公》)

⑦羿淫遊以佚畋兮,又好射(夫)封狐;固亂流其鮮終兮,浞又貪方(夫厥)家。(《楚辭•離騷》)

⑧巫馬子謂子墨子曰:“鬼神(孰與)聖人明智?”(《墨子•耕柱》)

⑨(曷)謂一?曰:“執神而固。”(《荀子•儒效》)

⑩與其有響於前,(孰若)無毁於其後?(《韓愈•送李願歸盤谷序》)

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